Дмитрий Косяков
После событий 1993 года власти официально отреклись от советского прошлого. Это был важный пункт идеологической программы. То есть вся новейшая история России была объявлена сплошной ошибкой и катастрофой. Дабы сохранить свою легитимность новая власть объявила себя преемницей царской России.
Таким образом, во время правления Ельцина отношение ко всему советскому периоду было крайне негативным. Не была исключением и Великая Отечественная война. Её преподносили, как позор нашей страны. И потерь мы понесли гораздо больше, чем немцы, и руководство армией состояло сплошь из бездарностей и мясников. Были попытки реабилитировать коллаборационистов и полицаев, в частности, генерала Власова, перешедшего на сторону фашистов.
Тема войны либо освещалась резко критически, либо замалчивалась. Особых празднеств по случаю 9 мая не устраивалось.
Писатель Виктор Петрович Астафьев написал роман «Прокляты и убиты», где пытался представить Великую Отечественную войну божьей карой за то, что Россия отвергла православие, «расхристианилась». Он намеренно сгущал краски, представлял войну в самых фантасмагорических и тошнотворных ракурсах, сравнимых разве что с «Красным смехом» Леонида Андреева. Он решительно отказывается видеть какие-то рациональные основы в событиях Второй Мировой и отказывает в этом своим героям. Люди живой массой копошатся в грязи, зато покрестясь и помолясь оказываются способны сбить из ружья самолёт. Естественно, советское военное руководство представлено исключительно жестокими карателями, которые непрерывно расстреливают своих солдат, как будто стремятся обогнать в этом немцев.
Однако тут возникла сложность: собственных побед и достижений у власти не было (не считая, конечно, приватизацию народной собственности и позорную чеченскую войну), а патриотизм развивать было необходимо. Образ большой победы должен был воодушевить разочарованный собственной властью народ.
Сверху поступило указание по реабилитации образа Великой Отечественной, но без каких-либо послаблений советской власти.
С этой непростой задачей разные авторы справлялись по-разному. Главный упор был сделан на то, что Великая Отечественная – это была война русского народа против иноземных захватчиков, причём упор делался не на интернациональный характер войны, а, напротив, на национально-почвеннические настроения.
В школьные учебники проникли байки о божьей помощи России в борьбе с фашистами. Якобы над полями битвы пролетал самолёт с иконой, перепуганный Сталин организовал крестный ход и т.д.
Ярким примером может служить мультфильм, нарисованный японскими аниматорами по заказу России, «Первый отряд». Воспитанная православным монахом девочка-экстрасенс ведёт духовную борьбу с призраками тевтонцев, воскрешённых фашистами. Таким образом, Великая Отечественная война преподносится не как попытка насильственного включения СССР в систему капиталистического обмена, но как продолжение сражения православной Руси с католическим западом. События Второй Мировой аккуратно вырезаются из новейшей истории и помещаются в историю средних веков, против которой наши идеологи ничего не имеют.
Та же линия, хоть и менее отчётливо, видна в фильме «Мы из будущего». Советские солдаты не кричат «За Сталина!» не говорят ничего, что могло бы указать на их отношение к коммунизму, зато они крестятся перед боем.
Куда более отчётливо религиозная составляющая прослеживается в фильме «Поп», действие которого также разворачивается в годы войны. В нём с открытой неприязнью изображены советские солдаты, агенты КГБ, немецкие солдаты показаны с состраданием и симпатией, но главным положительным персонажем является священник, который совершает мелкие добрые поступки и никак не участвует в войне. Фокус режиссёрского, а следовательно и зрительского внимания, перемещается на жизнь обывателей, не участвующих в военных действиях.
Война воспринимается ими, как помеха комфорту, и главная задача обывателей – поиск мелких удовольствий в обыденной жизни. То есть они не чувствуют никакой связи между жизнью тыла и военными действиями, не ощущают духовного единства с теми, кто гибнет в окопах. Хотя, по историческим свидетельствам, мы знаем об обратном: нередко рабочие военных заводов самостоятельно перевыполняли план, чтобы хоть как-то помочь тем, кто был на фронте. Но речь не об этом.
Хороший пример современной идеологии даёт фильм «Кукушка», где волею обстоятельств двое солдат противостоящих армий оказываются вырваны из военных событий и вынуждены жить вместе на лоне природы.
Таким приёмом автор полностью устраняет из темы войны её историческую, экономическую и идеологическую основу. Создаётся впечатление, что в война это недоразумение, и если бы люди чуть лучше понимали и любили друг друга – ничего бы не произошло. Позиция бесспорно глупая. Ведь немецкие солдаты шли на войну не по своей воле, такова была воля нацистской партии, воля власти, которой обыватель не умел противостоять ни 65 лет назад, ни сегодня. И если сегодня кремль прикажет, то розовощёкие добрячки наденут форму и будут убивать, не задавая лишних вопросов. Чем они, собственно, и занимаются. И никакое наисентиментальнейшее искусство их не останавливает.
Отдельного рассмотрения заслуживает фильм Никиты Михалкова «Утомлённые солнцем 2». Во многом автор идёт по астафьевской дорожке: он смакует кровавые подробности, большую часть фильма составляет месиво из грязи и мяса. Снова расстрельно-вредительская роль советской власти, плюс несколько вежливых реверансов в адрес фашистов. И представитель простого народа, поднимающий голыми руками танк. Нам снова пытаются подсунуть былинно-мифологическое восприятие истории, заставить нас верить в лубок, как это уже давно практикуется в той же Америке.
Что ж, осталось дождаться смерти последних ветеранов, и можно творить с памятью что угодно.
(Опубликовано: День и ночь № 1 за 2011 г. )
Что случилось ... 