Everything is broken…
(Bob Dylan)
Разбиты дороги, разбиты пути,
Разбитые ноги не могут идти.
Пробиты затылки, расшиблены лбы,
Разбиты копилки, забиты гробы.
То, что было целым, давно позабыто —
Всё к чертям разбито.
Крестцы и ключицы кто будет лечить?
Разбиты больницы, разбиты врачи.
Разбиты корыта, разрушены здания,
В школах разбитых — разбитые знания.
Мы пляшем на осколках прежнего быта —
Всё к чертям разбито.
Уж многие годы станки разворочены,
Разбиты заводы, разбиты рабочие.
Фальшивые сметы разбиты в столбцы,
Разбиты все дети, разбиты отцы.
Оторви свой кусок, если хочешь быть сытым —
Всё к чертям разбито.
«Освоен» бюджет, каждый третий — кастрат,
Избитый сюжет состоит из цитат.
Гордятся победой в давнишней войне
Разбитые деды в разбитой стране.
Присмотритесь: белыми нитками шито —
Всё к чертям разбито.
Рваные жилы, разбитые души,
Дом, где мы жили, пуст и разрушен.
Разбиты границы, разбиты законы,
Стёртые лица культур побеждённых.
И при этом столько ещё крови пролито —
Всё к чертям разбито.
Все кости сломали для участья в игре,
Но порядок глобальный — в глобальной дыре.
Сломаны двери, расколоты массы,
Разбиты по верам, разбиты по расам.
То, что было целым, давно позабыто —
Всё к чертям разбито.
Дмитрий Косяков. Лето, 2014.
Что случилось ... 
Мне кажется, Вам будет интересны мысли из этого отрывка:
.. Ты любишь родину. Ежедневно, бесстрашно ты вступаешь в бой с ее врагами по первому зову набата, призывающего тебя к защите родины от врагов. Но этого мало. Ты видишь толпы инерт-ных, для которых слово “родина” — звук пустой. Ты видишь сотни и тысячи старающихся под всякими предлогами обмануть бдительность своих властей, чтобы избежать призыва. Ты видишь всюду трусов или лентяев, изображающих из себя больных, лишь бы подставить под угрозу другого и благополучно избрать лучшую долю самому.
Разве можешь ты проходить равнодушно мимо них? Разве можешь не призывать их к пробуж-дению? Разве надо сходить в ад, чтобы там раскрепощать темные создания? Вокруг тебя кишат толпы заблуждающихся людей. Они думают, что живут в любви и правде, целыми днями живя в безделье и наслаждаясь счастьем личного мира и славословий своему Богу.
Они поняли по-своему Бога и Его пророков и считают себя прозорливцами и избранниками, потому что прилепились к той или иной церкви и религии и славят их. Но их славословие — бездейственное, оно не становится силой ни их родине, ни для их встречных. Оно расслабляет их самих, вводя их в мелкие экстазы ложных видений и пророчеств.
Тормоши их всеми путями: вводи в их день тысячи предлогов к труду и действию, выводи их из ленивого счастья.
В других встречах ты найдешь высокий дух скованным уродливой формой гордости и самолю-бия. Вноси пример простой, нежной любви и докажи своим трудом дня, как не нужно все знание человека, если оно подано высокомерно и нудно.
Еще чаще ты встретишь форму отрицателя, поносящего свою родину за ее беспорядок, не-устроенность, пороки и так далее. Эти люди — всегда и неизменно — наиболее тяжко больные самовлюбленностью. У самих у них в домах такая же грязь, смрад и неразбериха, как и в их пере-путанных мыслях и желаниях. Их внешность, их манеры действовать и мыслить — антиэстетич-ны, как и их манера одеваться, сидеть, говорить, спать. Труднее задачи для них самих — задачи вылезти из слепоты отрицания — нет.
Здесь бдительно разбирайся, к кому из них прикасаться священной любовью и усердием, а где идти мимо, послав благословение их темному пути, который они сами сделали таковым.
Всякий темный путь начат с отрицания. Революционер, видя страдания своей родины под пя-тою деспотов капитализма, борется, неся в мир уверенность в лучшем будущем, неся общее благо на своем знамени борьбы. Он вдохновенно держит оружие в руке, зов его вырывает тысячи созна-ний из спячки безволия и смерти. Он озарен сам призывом раскрепощенной Жизни в себе и зовет своих братьев к Свету и свободе. Его путь светел, и он ложится светом на пути встречных. Он трудится, ежеминутно видя миллионы несчастных и угнетенных перед собой.
И если он становится вождем народа — он освящен божественной силой любви, помогающей ему нести на плечах свой многомиллионный народ к свету и славе. Такой вождь живет, нося в своем организме все миллионы сердец своего народа. Он един в радости и боли с каждым тружеником своего народа. И он выводит свой народ на то место, которое Мудрость бьющего часа ему определяет.
Из отрицателей же создаются кадры слуг темных захватчиков власти, основывающих свое — отъединенное от народа — счастье и благополучие на личном капитале, накоплении от порабоще-ния всего народа под пятой олигархии капиталистов.
Вождь, пробирающийся к власти, не зовет народ к свободе и раскрепощению. Он бросает ему мелкую кость собственности; ищет все возможности закрепостить в жажде наживы и кастовых предрассудках свой народ, чтобы пробраться легче к мировому владычеству.
Мимо таких людей иди, тщательно разбираясь, будет ли твоя помощь им своевременна и полез-на. Ты можешь сам истратить великие силы усердия и любви; можешь иступить много мечей ума, радости, энергии — и не достичь ничего.
Отрицатели, если попадут в полосу несчастий, придут к тебе. Возьмут твою помощь и отвалят-ся, как сытые пиявки, чтобы снова заняться наращиванием жиров тела и духа, как только ты поможешь им пройти период временных неудач.
Подлинное усердие человека, вступившего на путь сознания в себе Света и мира, должно за-ключаться в бдительном распознавании, где, куда и как нести свои духовные сокровища…
НравитсяНравится 1 человек
Благодарю за столь обширный комментарий, Александр! Роман Конкродии Антаровой я не читал, но по данному отрывку замечу следующее. Чувство горечи за поруганную родину мне знакомо, но я бы не стал, как Конкордия Евгеньевна, ставить знак равенства между родиной и властью.
А по поводу разных представлений о боге могу лишь сказать следующее: поскольку я атеист, то стараюсь смотреть вглубь и видеть то, что прячется в душах людей за образами богов. Если кто-то под понятием бога прячет свою корысть, то это мой враг. А если чей-то бог учит деятельной любви к простым людям и борьбе за лучшее будущее, то с таким богом я не стану спорить.
НравитсяНравится
Дмитрий, поясню, приведённый отрывок это монолог персонажа её романа. При этом сама Конкордия в реальности находилась под пристальным вниманием властных структур из-за приверженности к «эзотерике». Её муж был репрессирован и погиб, а ей самой удалось пройти по краю пропасти. Тем не менее она была активным, деятельным человеком и, можно особо отметить — бесстрашным.
Что касается понятия Бог, то, полагаю, мировоззрение Антаровой по существу, можно выразить цитатой из другой книги:
«Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Наша философия такова, как ее определяет Гоббс. Она есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является так же и наукой творений, выводимых от первоначала, как это определяет Бэкон, то прежде чем принять такое начало, мы должны знать его и не имеем права даже допустить его возможность. Все ваше объяснение основано на одном единственном допущении, сделанным просто, чтобы аргументировать в прошлом октябре. Вам было сказано, что наше знание ограничивается этой нашей солнечной системой; следовательно, как философы, желающие быть достойными этого имени, мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование того, что вы называете высшим, всемогущим, разумным существом, некоторым образом вне границ этой солнечной системы. Но если подобное существование и не вполне невозможно, все же, если только однообразие законов природы не нарушается в этих пределах, мы утверждаем, что оно в высокой степени невероятно. Тем не менее мы особо резко отрицаем позицию агностицизма в этом направлении и в пределах солнечной системы. Наша доктрина не знает компромиссов. Она либо утверждает, либо отрицает, ибо дает лишь то, что знает как Истину. Потому мы отрицаем Бога как философы и как Буддисты. Мы знаем планетные и другие духовные существования и мы знаем, что в нашей системе нет такого существа, как Бог личный, либо безличный. Парабрахман не есть Бог, но абсолютный и неизменный закон, а Ишвара есть следствие Авидьи и Майи, невежество, основанное на великом заблуждении. Слово «Бог» было изобретено для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек. А так как мы утверждаем и в состоянии доказать то, что мы утверждаем – то есть знание этой причины и причин, то мы можем настаивать, что нет Бога или Богов за ними. Идея Бога не врожденное, но приобретенное понятие, и у нас лишь одно положение общее с теологами – мы раскрываем Беспредельность. Но тогда как мы даем всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, продолжительность и движение, материальную, естественную, разумную и известную (по крайней мере нам) причину, теисты приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные и неизвестные причины. Бог теологов просто воображаемая мощь, un loup garou[1] , как это выразил Д’Голбах – мощь, которая никогда еще не манифестировала себя. Наша главная задача освободить человечество от этого кошмара, учить человека добродетели ради ее самой; учить проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того, чтобы опираться на богословский костыль, который бесчисленные века был непосредственной причиной почти всех человеческих бедствий…»
П. С. Атеист — это слишком категорично, ведь Вы помните:» Не бывает атеистов в окопах под огнем». А разве мы не в окопах? Если вся жизнь есть борьба, в высшем значении этого понятия.
НравитсяНравится
Александр, приведённый вами отрывок хорошо подтверждает один тезис: верующий человек может весьма умно и взвешенно критиковать чуждые ему религии, но при этом терять эту критичность при рассмотрении собственной религии. Я сам был верующим и демонстрировал эту же двойственность мышления. Ну, согласитесь, если «бог теологов просто воображаемая вещь», то почему нельзя сказать того же про всех этих Ишваров и прочих брахманов-абдурахманов? В моей картине мира для сверхъестественного места нет, и вовсе не потому, что мне сама по себе не нравится идея бессмертной души, а потому, что я не хочу выдавать желаемое за действительное.
НравитсяНравится
Я никогда не выл «верующим», отчасти потому что родился зимой 1964-го года. Но когда несколько раз чудом избежал смерти, то понял, что выше случайности стоит закономерность — причинно-следственный закон, обладающий невыдуманной мощью. В него незачем верить, это простой опыт жизни. Люди по разным причинам невежественно отождествляют закон с личным Богом, другие отрицают вовсе, но это крайности, истина как всегда в центре. Фраза: «Парабрахман не есть Бог, но абсолютный и неизменный закон», является точным переводом на русский язык. Можно добавить, свободная воля человека и этот закон определяют судьбу человека, нации и т. д.
Ничего сверхъестественного нет, лишь недостаток знания создаёт эти иллюзии. Мы все, в силу несовершенства, хотим того или нет, выдаём желаемое за действительное, но трудясь и познавая приближается к реальности.
НравитсяНравится
В объективные законы истории и материального мира, определяющие нашу судьбу наряду с нашим свободным выбором и часто вопреки ему, я верю. Но называю их просто законами, а не Парабрахманом. Во избежание недоразумений.
НравитсяНравится
Я тоже не употребляю).
Когда люди достигают взаимопонимания, установив общее значение терминов, недоразумений легко избежать. Ибо они улавливают саму мысль собеседника. Но вероятно при этом ещё имеет значение общность сознания, если можно так выразиться. Например, с Егором Летовым я чувствую эту общность, и хорошо понимаю его язык и используемые им поэтические образы.
НравитсяНравится
Ну, что же. Егора Летова я тоже очень люблю. Моё понимание его творчества можете посмотреть в разделе Публицистика.
НравитсяНравится