Человек и природа. Эта тема отнюдь не исчерпана, просто забыта, отодвинута за узкий горизонт мещанского мышления. А ведь она непосредственно пересекается с вопросом о смысле жизни.
На эту тему кратко, но ёмко рассуждает советский философ Михаил Лифшиц:
«Слепая деятельность человека провоцирует объективный фантазм природы. Бог древних религий – квази-реальное отражение произвола человека в мире. Месть природы в период цивилизации в форме общественного рока». (Лифшиц М. Что такое классика?)
Попробуем расшифровать сказанное и как-то к нему отнестись. Природа становится для человека роком, жестоким божеством постольку, поскольку сам человек пребывает во тьме, действует ощупью и не озаряет свою жизнь светом разума. Создавая цивилизацию, человек понемногу освобождается от власти природы, но, по-прежнему пребывая во тьме, подпадает под власть «второй природы» — созданной им цивилизации. Каждый в ней действует слепо, ситуативно, ощупью и потому целое получается таким же слепым, жестоким по отношению к человеку. Человек творит новое безжалостное божество и остаётся его рабом, пока не осознает себя частью и творцом истории, не поставит себе сознательных исторических целей.
Что случилось ... 