Многие уже успели ужаснуться отдельным происходящим жестокостям и эскалации насилия с обеих сторон. Как-то приучила нас массовая культура, что правильная революция — это противостояние диктатуры и демократии, однако история учит нас совсем другому.

Богословы и просто люди религиозные любят выискивать в священных текстах разные «скрытые смыслы» и не догадываются прочитать их просто как литературу, как поэзию. Об этом рассуждает профессор Александр Александрович Осипов.

Смерть неприятная штука, размышления о печальном конце всякой жизни способны довести до отчаяния. Кто-то ищет себе утешения в религии. Удивительно, но богословы порой могут высказать умную мысль, с которой согласится и материалист.

А мы всё ждём, когда же мы станем лучше — смелее, человечнее, дружнее, с чувством собственного достоинства, с верой в свои силы — когда мы оторвёмся от ютубчиков и инстаграмчиков и посмотрим друг другу в глаза и вокруг себя. Многие вспоминают старинную поговорку «гром не грянет — мужик не перекрестится» и ждут войны, чтобы пробудить в людях дух патриотизма, или революции, чтобы избавить людей от трусости и рабства, а то и экологической катастрофы, чтобы наконец покончить и с войнами, и со старым порядком.

Платон, Гегель — имена, вызывающие у нас священный трепет. О, таинственные мудрецы! Что они там говорили, что имели в виду? Этого нам не понять, и даже смысла нет заглядывать в их мудрёные книги. Попросите у студента-философа разъяснений, и он с надменным видом заведёт вас в тёмный лес слов и бросит вас там.

ХХ век, век катастроф и революций, был отмечен крушением многих тысячелетних устоев, произошёл и существенный сдвиг в отношениях между поколениями, молодые восставали против стариков, молодость отстаивала свои права. Как это происходило? Что изменилось в общественном положении различных возрастов?

В революционном лагере Герцен занимал умеренную позицию. Он допускал возможность восстания, но считал, что можно будет его избежать, если правительство само пойдёт на уступки.

Даже противники Сталина признают за ним молодые боевые заслуги. Да, пускай он потом боролся против Ленина, перестрелял большевиков и удушил революцию в России и в мире, но в молодости-то он неплохо послужил партии в качестве лихого экспроприатора, романтического разбойника, грабившего царские почтовые кареты и добывавшего партии деньги с револьвером в руках. Ведь так?
Да не совсем.

Современная михалковско-мединская пропаганда изображает нам большевиков злобными упырями, а Царя и Временное Правительство упрекает за излишнюю мягкость по отношению к социалистам и вообще ко всем недовольным. Понятное дело, что это призыв к современному правительству «не жалеть плетей», но давайте всё-таки посмотрим, а как оно было на самом деле? Были ли враги большевиков слишком мягкими?