Рок-портреты. Часть 9. Кинчев и свастика (окончание)

Милая сердцу свастика

Что касается культа личности, то Кинчев коснулся этой темы в следующем после «Дурня» альбоме «Солнцеворот». Само название альбома снова отсылает нас к фашизму и его символике. На этот раз символ свастики (многократно!) помещается на обложку альбома, то есть объявляется своим, положительным. Как мы помним, солнце для Кинчева — символ всего хорошего («Солнце за нас», «Солнце всходило, чтобы согреть наши души»). Сначала Кинчев и его фанаты отговаривались тем, что свастика, используемая «Алисой» для оформления концертов и альбомов, является древним языческим знаком, потом для пущей православности Кинчев провозгласил её символом схождения святого духа, но, думаю, будь Кинчев убеждённым антифашистом, он бы десять раз подумал, прежде чем пользоваться знаком, который во всём мире ассоциируется именно с немецким нацизмом. Кстати, нацисты ведь тоже использовали свастику в качестве древнего мистического символа, так что в чём разница? Однако, несмотря на бурную негативную реакцию на название и оформление альбома («Наше радио» даже отказалось ставить в эфире песни с него), Кинчев точно так же назвал и оформил сборник своих стихов, вышедший в следующем году.

Итак, на альбоме «Солнцеворот» присутствует аж две якобы антифашистские (или, по Кинчеву, антитоталитарные) песни — «Звезда свиней» и «Повелитель блох». На этот раз «антифашист» нападает на культ личности или фюрер-принцип. Кстати, первая из этих песен была написана ещё в 1991 году и изначально была направлена против Александра Невзорова за то, что тот выступал в то время против развала СССР¹. Таким образом, Кинчев опять направляет свои «антифашистские» удары против тех, кого считает приверженцами коммунизма или сторонниками СССР.

Свиньям нужен лидер,

Чтобы сплотить ряды.

В хлеву беспорядок, в хлеву бардак,

И тут появляешься ты.

Подбородок в небо, руки по швам,

Ноги на уровне плеч.

Свиньи в шоке, свиньи смотрят в рот,

Когда ты держишь речь,

Звезда свиней!

Итак, все противники развала СССР — свиньи. Кстати, на проведённом в то время референдуме против развала СССР высказалось большинство граждан. Выходит, для националиста и патриота Кинчева большинство его соотечественников — свиньи.

Позже Кинчев заявил, что «Звезда свиней» направлена против «авторитаризма — диктатуры выскочек, не способных не только понести, но и поднять тяжкое бремя власти». То есть против авторитаризма и диктатуры выскочек, «способных поднять и понести», он ничего не имеет. Разве Гитлер не смог поднять? А Муссолини? А Франко с Пиночетом? Кстати, про «поднять и понести», ведь именно большевики говорили, что в 1917 году власть валялась на улице! Вот они и взяли эту власть. Им пророчили немедленное падение, мгновенный разгром. Однако и этого не произошло. А вот милый сердцу Кинчева Николай Кровавый², несмотря на все расстрелы и виселицы власть как раз не удержал. Так кто же он после этого?

Культ Кинчева

Интересно ещё представить себе, а что происходило на сцене, когда Кинчев исполнял свою «Звезду»? Готов поспорить, что, как обычно, он и изображал из себя эдакого сверхчеловека, героя, брызжущего слюной на восторженную толпу фанатов. Это разве не культ личности? В 1998 году на одном из концертов он прямо назвал своих фанатов свиньями, тем самым опять же косвенно признав себя «звездой свиней». «Я устал быть певцом для ублюдков. Видеть ваши рожи нет никакого желания, потому что вы ведёте себя как свиньи, подонки и уроды. Пятнадцать лет пытаюсь достучаться до сердец. Что-то, что тревожит собственное сердце, зародить³ может быть в души, а натыкаюсь на тупое сопротивление ублюдков и мрази. Чаша терпения на грани, ребята: или вы меняетесь и будете людьми, наконец, или Кинчева не будет для вас, свиней», — заявил он, хотя, на кого пенять-то? Какая звезда, такие и поклонники. Думаю, что на концерты классической музыки такие ребята не ходят. А Кинчев сам усердно воспевал «сыновей помоек и обоссанных стен» («Армия жизни»).

Не исключаю также, что его демонстративная ненависть (и настойчивый интерес) к Гитлеру, Сталину, Мао и иным авторитарным вождям вызвана затаённой завистью, ибо самому Кинчеву, несмотря на все старания (созданные его поклонниками организации «Армия АлисА», «Красно-чёрная сотня», «Черепа», «Армия жизни», «R.B.S. (Red-Black Support)»), так и не удалось слепить себе подобного культа.

Раньше всех, пожалуй, фашистскую природу стадионного рока осознал (и ужаснулся ей) Роджер Уотерс из «Pink Floyd». Помните, в альбоме «The Wall» и одноимённом фильме главный герой, рок-музыкант Пинк, превращается в истеричного фюрера, приказывающего своим фанатам хватать и «ставить к стенке» тех, кто ему не нравится?

Are there any queers in the theater tonight?

Get them up against the wall!

There’s one in the spotlight, he don’t look right to me,

Get him up against the wall!

That one looks Jewish!

And that one’s a coon!

Who let all of this riff-raff into the room?

Надо сказать, что нацисты действительно умело работали с массами, превращали публичную политику во впечатляющее шоу с привлечением новейших технологий в области света, звука и других. Неудивительно, что многие шоумены современности завидуют и стремятся подражать им.

Стиль и посыл

Современной рок-группе даже не обязательно петь о фашизме, чтобы достигать того же эффекта массового отупения, фашизации сознания, к которому стремились «продюсеры» Гитлера и Муссолини. Помните скандал с группой «Rammstein», которую обвиняли в праворадикальных симпатиях? Лидер группы Тилль Линдеман публично извинялся, группа даже специально написала песню «Links 2-3-4», со словами: «Они хотят, чтобы моё сердце было справа, я смотрю вниз, сердце бьётся слева». И что? Немецкие наци-скинхеды группу не разлюбили и на её концерты ходить не перестали. Ибо в культуре (особенно в массовой) то, что официально заявляет автор в интервью, что он декларирует, зачастую оказывается менее важным, чем то, что действительно заложено в его произведениях, а форма художественных произведений, стиль являются смыслообразующими элементами. Проще говоря, как ты говоришь, это и есть то, о чём ты говоришь.

Ещё Троцкий в своей книге «Литература и революция» писал: «Соотношение между формой и содержанием <…> определяется тем, что новая форма открывается, провозглашается и развивается именно под давлением внутренней потребности, коллективно-психологического запроса, который, как и вся человеческая психология, имеет свои социальные корни»⁴. Терри Иглтон, развивая эту идею в работе «Марксизм и литературная критика», назвал форму диалектическим единством относительно автономной истории художественных форм, доминирующих идеологических структур и особых отношений между автором и аудиторией.

Например, в популярных телесериалах или современных мультфильмах важны не сюжетные коллизии и не выводимая в финале серии мораль, а образы главных героев, их стиль жизни, внешний вид, диктующий нормы буржуазного бытия. Современная реклама пропагандирует не только конкретный товар, но и потребительство как таковое.

Мало ли в СССР восхваляли Ленина, после его смерти? Способствовало ли это усвоению массами ленинских идей? Нет, скорее, идеализированный образ Ленина стал набивать оскомину, а слова Ленина превратились в священные мантры, были лишены своего смысла. И так во всём. Произведения убеждённых противников революции — Гоголя, Достоевского, Гончарова — помогли воспитать не одно поколение русских революционеров, потому что ради опровержения революционных идеалов они должны были изображать революционеров, признавать наличие конфликта. «Странные судьбы отцов и детей! Что Тургенев вывел Базарова не для того, чтоб погладить по головке — это ясно; что он хотел что-то сделать в пользу отцов — и это ясно. Но в соприкосновении с такими жалкими и ничтожными отцами, как Кирсановы, крутой Базаров увлёк Тургенева, и вместо того, чтоб подсечь сына, он выпорол отцов»⁵, — сказал Герцен.

А Энгельс писал, что «о человеке следует судить не по его заявлениям, а по его поступкам; не по тому, за что он себя выдает, а по тому, что он делает и что представляет собой в действительности»⁶. А дела художника — это его творчество. Так что сценический образ Кинчева, стиль его выступлений позволяют нам с полным правом сказать, что песни «Звезда свиней» и «Повелитель блох» он написал про самого себя и себе подобных. Судите сами:

Новый заказной спаситель снова трет за светлый путь.

(«Повелитель блох»)

Тот, кто не с нами, тот труп!

Я отвечаю за свой базар!

Могу забиться на зуб…

(«Звезда свиней»)

Что же такое фашизм

Думаю, что из вышесказанного можно заключить, что все заявления Кинчева о его «антифашизме» несостоятельны и являются либо глупостью, невежеством, либо сознательным враньём.

Давайте-ка теперь разберёмся с признаками фашистской идеологии и посмотрим, соответствует ли им идеология кинчевского творчества. Предлагаю оттолкнуться от характеристики Александра Тарасова: «Любому фашизму обязательно присущи установки на воинствующий антикоммунизм; милитаризм (в узком смысле, то есть на восхваление армии и армейских порядков и перенесение их в гражданскую жизнь); воинствующие ксенофобия, расизм, национализм (то есть такие, которые активно направлены против кого-то: иммигрантов в современной Европе, чернокожих в США или ЮАР, индейцев в Гватемале и Чили, тамилов на Шри-Ланке и т.п.); теоретический элитаризм (то есть отрицание принципа всеобщего равенства); обывательский культурный примитивизм (то есть неприятие культуры во всей ее сложности и полноте — и особенно наиболее интеллектуально сложных ее проявлений)»⁷.

Антикоммунизм действительно является одним из главных признаков фашизма, поскольку фашистские движения и возникли в ХХ веке в качестве инструмента защиты богатств и власти крупной буржуазии от набиравшего силу международного коммунистического движения. Крупная буржуазия разных стран поддерживала и взращивала фашистов, в первую очередь, для уничтожения своих местных коммунистов, а во вторую, для уничтожения «источника красной заразы» — СССР.

Антикоммунизмом Кинчев заболел давно. В его песнях нападки на коммунизм, на советскую идеологию прослеживаются гораздо раньше, чем в его интервью. Оно и понятно: в интервью приходится говорить прямо, а в песнях посыл можно прикрыть, завуалировать, чтобы, если что, потом объявить: «Меня не так поняли».

Красные кони серпами подков…

Уже во втором студийном альбоме «Алисы» с Кинчевым во главе, «БлокАда», выпущенном в 1987 году, когда о предстоящем развале СССР даже ЦРУ могло только мечтать, находим такие строки:

Мы вскормлены пеплом великих побед.

Нас крестили звездой, нас растили в режиме нуля.

Красные кони серпами подков топтали рассвет,

Когда всходило солнце, Солнцу говорили: «Нельзя…»

(«Солнце встаёт»)

Красные кони да еще и с серпами подков, понятное дело, являются символом советской власти и коммунистической идеологии. И вот эти кони топчут рассвет. Солнце является у Кинчева символом всего хорошего, и прежде всего религии.

Далее:

Рыжие звезды газетной пятой

Топчут память креста.

(«Движение вспять»)

Кинчев назвал звёзды рыжими, поскольку побоялся тогда назвать их красными. Но суть и так ясна. Главная претензия Кинчева к режиму заключается в том, что советская власть заменила коммунистической идеологией старое православие, поменяла символы (кресты на звёзды) и названия улиц и городов. Поэтому Кинчеву хочется, чтобы названия улиц, символы и риторика властей поменялись на старорежимные (одна из песен альбома так и называется «Время менять имена»). В остальных песнях Кинчев ругается на авторитаризм режима, на несвободу и призывает начать «движение вспять».

Кстати, что интересно, он призывает к идеологическим и декоративным переменам, но не требует, скажем, установить капитализм и провести приватизацию. Понятное дело, в экономике Кинчев не разбирается (впрочем, он ни в чём толком не разбирается: у него в место рассуждений — праведный гнев⁸). Его требования совпадают с позицией (а может, и прямо почерпнуты у) Солженицына, который, помнится, тоже был согласен на то, чтобы власть в СССР осталась в прежних руках, и в экономике лыка не вязал, но требовал, чтобы руководство страны «поменяло имена», заменило коммунистическую идеологию православием, а интернационализм — национализмом⁹.

Нет войне…

Следующий признак фашизма — милитаризм. Для фашизма это способ мобилизовать и подчинить массы. И, хотя Кинчев пел в конце 80-х «Нет войне — даёшь рок-н-ролл!» и не принял первую Чеченскую войну, вскоре он перепрыгнул на милитаристские позиции, сделался агрессивным, воинствующим националистом.

Своё новое кредо певец высказал в песне «Инок, воин и шут», которая вошла в альбом «Сейчас позднее, чем ты думаешь» 2003 года.

Что собирали отцы,

Нас научили беречь

Вера родной стороны,

Песня, молитва да меч.

Так повелось от корней,

Ратную службу несут,

Всяк на своем рубеже,

Инок, воин и шут.

Чем не перенесение в гражданскую жизнь армейских порядков? Для автора меч, молитва и песня — всё едино: и художника, и священника он объявляет солдатами. Кстати, иные ремёсла его вообще не интересуют, не считаются достойными упоминания и восхваления. Кинчев никогда не поёт об учёных (видимо, они полезны только в качестве изобретателей нового оружия для «воинов», да новых гитарных примочек для «шутов»), об аграриях (что странно: пахарь для старой Руси — самая распространённая форма труда), о рабочих, учителях (впрочем, их, видимо, предполагается в кинчевской идиллии заменить теми же «иноками», оставить в учебных заведениях из предметов только военную подготовку да «основы православной культуры»), ни даже о дельцах-бизнесменах, к коим по своему статусу Кинчев гораздо ближе, чем к «шутам».

Наконец, не смущает «шута-антифашиста» даже то, что вообще-то именно «иноки» и вели на Руси самую активную борьбу со скоморохами на Руси. Ведь это именно архиепископ Никон (будущий патриарх) в 1648 и 1657 добился царских указов о полном запрещении скоморошества. Так что «иноки» руками «воинов» и передушили «шутов». Но, ясное дело, Кинчев истории не знает вовсе, его не интересует реальная Русь, он создаёт идеологическую картинку.

Всё это мы?

Пожалуй, не менее ярко милитаристские убеждения Кинчева и группы «Алиса» прослеживаются в песне «Небо славян» и в официальном клипе, снятом на эту песню Олегом Флянгольцем, также работавшим над другими клипами группы. Сама песня является гимном славянского расизма:

Нас точит семя Орды,

Нас гнёт ярмо басурман,

Но в наших венах кипит небо славян.

И от Чудских берегов

До ледяной Колымы

Всё это наша земля, всё это мы!

Автор концентрируется на вопросах крови, он убеждён, что православная религия передаётся генетически, хотя бесполезно было бы спрашивать его, в каких элементах ДНК содержатся представления о трёхперстном крестном знамении и разрешение вопроса о единосущии бога-отца и бога-сына. Кинчева также беспокоит слишком большая примесь «семени Орды» в славянской расе. Может быть, его сомнения разрешило бы признание того факта, что на «ледяной Колыме» и вообще за Уралом, как и на чудских берегах, русские как раз являются пришельцами, а именно коренные народы принадлежат к монголоидному типу.

Видеоряд клипа состоит из отрывков фильма Эйзенштейна «Александр Невский», съёмок парада Победы после Великой отечественной войны и врезок марширующих войск современной России, есть небольшая врезочка из художественного фильма про Отечественную войну 1812 года. То есть вся история России сводится исключительно к военным победам, причём в общую копилку записываются как победы феодальных князей, так и имперских войск царской России и Красной армии. И как бы намекается, что войска современной РФ ничем им не уступают и продолжают их славное дело. Хотя реально на счету вооружённых сил РФ на тот момент были лишь две позорнейшие войны в Чечне да бессмысленный марш-бросок в Югославию.

Неясно также, куда делись антитоталитаристские убеждения Кинчева, который, надо сказать, сам от армии откосил по здоровью. Клип буквально состоит из одних маршей и военных парадов. А как же «шагать строем — слепых доля» и «прикол гимна — душить стоны»? Или никакого противоречия нет, просто Кинчев считает необходимым для определённой части общества (в которую он сам не входит) быть «слепой» и «шагать строем»? Кстати, тут уместно вспомнить ещё одно определение фашизма. Философ Михаил Лифшиц определял его как «союз предавшей истину элиты и презираемой ею толпы». Вполне подходит «сверхчеловеку» Кинчеву и его фанатам.

Кинчев плюётся

Уже с начала 90-х одновременно с православностью из Кинчева полез антисемитизм. В 1992 году во время концерта в Иерусалиме Кинчев объявил со сцены, что кое-кто «проворонил мессию 2 000 лет назад, и он больше не вернётся» и, что «эта грешная эпоха скоро пройдёт и наступит другая — Эпоха Духа Святого». Зрители были этим заявлением оскорблены, а журналисты сочли, что Константин Кинчев «плюнул в лицо еврейскому государству». Но Кинчева это не смутило: он поехал по святым местам «напитываться святым духом».

Очередную волну обвинений журналистов и недоумения фанатов вызвала песня «Грязь» с альбома 2003 года «Сейчас позднее, чем ты думаешь». Многие предположили, что «грязью» Кинчев называет евреев. Певец на это ответил, что ненавидит не всех евреев, а «безродных космополитов»¹⁰ и «открытых богоборцев», а к православным евреям у него претензий нет¹¹. Правда, стремясь доказать, что он не антисемит, Кинчев наговорил ещё немало провокационных фраз: например, заявил, что «представителям «избранного народа«» вообще свойственна «брезгливая надменность»¹². Заодно он поспешил обвинить в фашизме тех, кто обвиняет в фашизме самого Кинчева, ибо они посягают на священную свободу слова (надо сказать, на либеральную свободу, которую Кинчев всячески ругает и называет «вседозволенностью»): «Вы же своим письмом, скорее всего не отдавая себе отчёта, пытаетесь лишить меня права иметь, выражать и отстаивать свою точку зрения — а это уже фашизм.. Но и фашизм у Вас какой-то визгливый… Хотя, каким ему еще быть?»¹³

То есть получается, что когда Кинчев проповедует фашизм со сцены, то это — «право иметь, выражать и отстаивать», а когда кто-то подаёт голос против — то это «визгливый фашизм».

Важно отметить, что то христианство, которое проповедует Кинчев, по сердцу далеко не всем христианам. Например, критик Владимир Ветюков писал, что в песнях «Алисы» «за смесью из русскости и „внешнего благолепия“ теряется универсальный характер христианства». Критиковали Кинчева за правый радикализм и представители «Ассоциации православных экспертов», и сам Кинчев, в свою очередь, критиковал иерархов православной церкви за недостаточный радикализм. После разгула футбольных фанатов на Манежной площади, в большинстве своём, придерживающихся ультраправых взглядов, Кинчев выразил неудовольствие¹⁴ речью патриарха, который осудил беспорядки. Впрочем, это не помешало ему впоследствии войти в состав Патриаршего совета по культуре.

Тем, кто пытался критиковать его с христианских позиций, Кинчев заявил, что они «не имеют ни малейшего понятия ни о христианской этике, ни о христианском мировоззрении», а заповедям Христа о любви к ближнему и любви к врагам противопоставил (со ссылкой на другого антисемита — митрополита Иоанна Снычёва) ветхозаветную заповедь об исключительной любви к богу¹⁵. Конечно, Иисус тоже говорил о любви к богу (Ср.: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» Мф. 22:37-40), но он постоянно подчёркивает, что это традиционная заповедь данная до его прихода (и он её не отменяет), но смысл вероучения Христа, как учит Евангелие, то новое, что он привнёс заключалось именно в проповеди любви к ближнему, причём расширительная (универсальная) трактовка понятия «ближний». В Ветхом завете «ближний» означал «единоплеменника», в Евангелии — любого человека, в том числе иного племени и веры. Это подчёркивает и апостол Павел: «Нет во Христе ни эллина, ни иудея». Вот и выходит, что Кинчев (вместе со Снычёвым) оказался не христианином, а иудеем, чтущим Ветхий завет и отвергающим Новый.

Не гений

Думаю, с воинствующей ксенофобией и теоретическим элитаризмом Кинчева тоже многое прояснилось. Остался последний признак — культурный примитивизм. Что же, Кинчева изначально нельзя было назвать гениальным, но стихи к песням он писал довольно складные с запоминающимися метафорами, да и группа «Алиса» в целом умела ткать музыкально полотно, грамотно пользоваться наработками западного рока. Однако уже с альбома «Солнцеворот» начинается неуклонное падение: музыка становится безыскусным пережёвыванием «металлических» стандартов, а то и вовсе скатывается к клубной электронной долбёжке. В 2003 году из группы уходят её основатели — барабанщик Михаил Нефёдов и гитарист Андрей Шаталин. Что интересно, Нефёдов ушёл к левачествующим «Электрическим партизанам»¹⁶.

Тексты в «Алисе» между тем тоже пишутся левой ногой. Несмотря на заявление, что Александр Башлачёв научил его «работе над текстом, бережному отношению к слову»¹⁷, на альбоме «Солнцеворот» Кинчев, не стесняясь, рифмует «нераскаянных-неприкаянных», «столетий-тысячелетий», «конец-наконец», и, конечно, нельзя забыть гениальную рифму «бег-разбег» суперхита «Веретено» из альбома «Танцевать». Многие поклонники и критики считают, что талант Кинчева умалялся пропорционально росту православности.

Но Кинчев знает, что его фанаты проглотят всё, что только ни бросит им в кормушку их звезда.

Моя знакомая, которая была алисоманкой ещё в девяностые, рассказала мне случай, когда Кинчев на концерте читал со сцены какие-то стихи. Стоявший рядом с ней фанат визжал от восторга, и она спросила, не мешает ли ему собственный крик слушать стихи. Фанат ответил, что ему всё равно, о чём там вещает Кинчев, мол, пускай хоть «Мурку» поёт: если это исполняет Кинчев, значит, это круто. После этого моя знакомая и охладела к творчеству «Алисы».

Крайне агрессивный праворадикал

Таким образом, Кинчев проходит по всем пунктам обвинения в фашизме. Даже в православии он умудрился увидеть лишь самые мрачные стороны. Он выходил на сцену и давал интервью в футболке с эмблемой «Православие или смерть!», которую используют православные праворадикалы¹⁸, он крайне агрессивно и воинственно настроен по отношению к иным верам, но более всего, как мы помним, ненавидит научный материализм, отрицательно относится к разуму, призывает своих слушателей поменьше рассуждать и побольше чувствовать, то есть слушаться таких лидеров, как он, и пастырей православной церкви. Смысл его последних песен можно свести к трём пунктам:

1. Все территории, которые мы смогли ранее и сможем впредь захватить, принадлежат России;

2. Россия принадлежит русским;

3. Русские принадлежат РПЦ.

Не сомневаюсь, что в подкрепление и прикрытие своих фашистских взглядов Кинчев и его идейные консультанты из РПЦ могут привести массу ссылок на Библию и на церковное предание, но мы можем ответить им словами их же единоверца, дьякона Андрея Кураева:

«Да, можно у Отцов Церкви найти советы о преследовании еретиков. Есть у Отцов (а наипаче — в Евангелии) и предостережения против этого. Что это значит? — То, что православный христианин должен сам выбрать свою позицию. И тот, кто пошёл путём гонителя, пусть не оправдывает себя тем, что он якобы лишь следует традиции. В традиции можно было найти и другие примеры для подражания. Если же ты избрал именно этот путь, если ты решил, что вправе желать другим людям смерти, боли и заточения — то это именно твой и только твой выбор. Так что не ври хотя бы своей совести. Не скрепя сердце, не «за послушание» ты голосуешь за репрессии от имени Христа, а по своевольному велению своей хотелки. И это твоё неумение проповедовать Христа, твоё неумение любить, твоя всегдашняя готовность к ненависти и осуждению заставляют тебя выискивать и подбирать цитаты в собственное оправдание».

В заключение можно сказать, что, когда газета «Смена» в 1987 году обвинила Кинчева в фашизме, обвинение было несправедливо лишь в том, что отталкивалось от несправедливых фактов, но по сути оно было верным. Газете «Смена» пришлось публично извиниться перед Кинчевым. Но, когда аналогичные обвинения были высказаны в 2013 году газетой «Коммерсантъ» в статье «Лунные песни с солнечной символикой», руководство газеты с полным правом отклонило предъявленные Кинчевым претензии.

Назвать Кинчева фашистом — это значит не «опорочить», а «дать точное и обоснованное определение».

Дмитрий Косяков, 2016-2017 гг.

Кинчев и свастика (начало)

Другие рок-портреты

Примечания