Русская религиозная философия и фашизм. 3

Ильин на службе рейха

Но, впрочем, религиозный князь Жевахов (пока) является в России фигурой малоизвестной. А что же обожаемый современными бюрократами Ильин? Отбыл за границу в 1922 году на «философском пароходе» и поступил на содержание правительства Германии. С 1923 по 1934 год работал профессором в том самом берлинском Русском научном институте. Сотрудничеством в этом «институте» помимо Ильина и Бердяева отметился также «веховец» Франк. После 1930 года финансирование института практически прекратилось, и Ильин зарабатывал, выступая на нацистских митингах и публикуя политические статьи (также в пользу нацистов). В частности, он восхвалял Гитлера за то, что тот «остановил процесс большевизации в Германии» и тем самым «оказал величайшую услугу всей Европе»1. Гитлер тоже так считал.

Кроме того Ильин стал одним из идеологов Русского Обще-Воинского союза (РОВС), созданного в 1924 году бароном Врангелем в качестве объединения белой эмиграции в разных странах. Перед Второй Мировой войной РОВС был самой массовой белоэмигрантской организацией. Союз поддерживал антикоммунизм и фашизм, где только мог. Добровольцы из РОВС воевали с коммунизмом в Китае (на стороне Гоминьдана2) и в Испании (на стороне франкистов). Члены РОВС участвовали в советско-финской войне (на стороне Финляндии, конечно), во Второй Мировой активно пополняли ряды нацистских коллаборационистов3.

В 1930-е годы в соавторстве с Адольфом Эртом, высокопоставленным нацистским функционером, который до 1938 года возглавлял антикоминтерновское отделение геббельсовского Министерства пропаганды, Ильин издавал книги под немецкими псевдонимами4. Вообще при знакомстве с биографией Ильина складывается такое ощущение, что как только в Германии появлялась какая-нибудь новая антисоветская организация, Ильин мгновенно оказывался там на платной должности. При этом Ильин сотрудничал с будущими нацистскими бонзами задолго до того, как нацисты пришли к власти в Германии, то есть способствовал возвышению Гитлера по мере сил. Гитлеровцы, рассказывая жуткие байки про большевиков, ссылались на Ильина, а Ильин… ссылался на самого себя, благо что писал под разнообразными псевдонимами, типа «Юлиус Швейкерт» и «Альфред Норман».

Защитники Ильина любят упоминать, что Ильин преследовался гестапо, ссылаясь при этом на воспоминания белоэмигранта И.В. Гессена. Но приведём точную цитату из этих мемуаров: «Судорожная длань национал-социализма обрушилась и на без лести преданных. Так, на полицейском автомобиле повлекли на допрос профессора И.А.Ильина, сочинителя пышного адреса Гитлеру, возлагавшего на него сокрушение не только коммунизма, но и Маммоны»5. Вот так-то: «без лести преданный»!

По свидетельству Александра Тарасова6, в книге «Снятие оков с преступного мира» Ильин утверждает, что большевики — сборище бандитов и их власть — власть организованного бандитизма. В книге «Большевистская великодержавная политика: планы Третьего Интернационала по революционизации мира по аутентичным источникам» Ильин доказывал, что оставшиеся в России славяне и захватившие в ней власть евреи достойны уничтожения от руки фюрера.

Ильин на страже фашистских «ценностей»

Стоит отметить, что Ильин был не только биологическим расистом, но и расистом социальным, то есть он утверждал, что пролетарии — это такие недочеловеки, «психологические уроды», «идиоты»: «Пролетарий является человеком, лично не заинтересованным в качестве и количестве продуктов своего труда, в расцвете своей фабрики [курсив мой. Как щедро Ильин подарил пролетариям фабрики! Д. Д.] – совсем не заинтересованным или почти не заинтересованным. Работа для него есть нечто вынужденное, помимо воли, необходимость без любви и творчества. Его дух, его любовь, его творческая воля не вовлекаются в его работу»7. И плохи пролетарии именно потому, что не признают главных фашистских ценностей — не хотят служить корпорации и «великой и таинственной силе частной собственности».

Ильин подчёркивает, что нацизм, хотя и урезает «публичные права», но зато оставляет в неприкосновенности «частные и имущественные»8.

Европейским критикам фашизма Ильин отвечал, что они просто «не понимают национал-социалистического движения»9. «Понимать национал-социализм» для него прежде всего означает не смотреть на него с точки зрения поражённых в правах евреев, потому что, по его мнению, все немецкие евреи поддерживают большевизм, а главное достоинство нацизма именно в борьбе с большевизмом. Ради этого достоинства он готов закрыть глаза на все «отрицательные стороны». «Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица; достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъёма и такого духа?»

Он же уверял, что нацистские зверства — это выдумка германских эмигрантов. «Есть такой закон человеческой природы: испугавшийся беглец всегда верит химерам своего воображения и не может не рассказывать о чуть-чуть не настигших его ужасных ужасах»10, писал Ильин, даже не задумываясь, что сам-то он ровно так же поступал в отношении Советской России. Немцы даже прозвали его за это «профессором по большевистским ужасам»11.

Опыт Ильина и других профессиональных антикоммунистов был использован гитлеровцами при провокации с поджогом Рейхстага12.

Ильин даёт советы фашистам будущего

В 1938 году Ильин перебрался в Швейцарию, где преспокойно продолжал пописывать до конца своих дней. В 1948 году он, наконец, решился покритиковать Гитлера да и то лишь за то, что он плохо выполнил свою миссию. Статья так и называлась «Стратегические ошибки Гитлера». В статье «О фашизме»13 того же года он в целом продолжает защищать и оправдывать фашизм, называя его «здоровым, необходимым и неизбежным явлением» и продолжая винить во всём большевизм. Наверное, если бы его спросили, он бы спокойно и в холокосте самих евреев обвинил, мол, нечего им было на свет появляться, а раз уж появились — пусть не обижаются.

В статье он также даёт ценные советы фашистам будущего: активнее сотрудничать с христианскими церквями, не называться фашистами, избегать коррупции, не «соскальзывать» к социализму, то есть оставаться чистыми фашистами и т. д.

По его словам, фашизм был «прав, поскольку искал справедливых социально-политических реформ»14. Однако давайте проведём чёткую разграничительную линию: принципиальным отличием социализма и фашизма является то, что социализм добивается равенства для всех людей на земле, фашизм же добивается привилегированного положения для отдельной нации, а внутри этой «нации господ» готов допустить элементы равенства, элементы «социализма». Ильин же ругает немецких фашистов за эти самые элементы «социализма для своих» («смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства»15), то есть ему хочется, чтобы нацисты избегали сокращения разрыва между богатыми и бедными даже внутри самой Германии!

Ему невдомёк, что эти псевдосоциалистические меры, огосударствление части хозяйства повысили эффективность немецкой экономики, а также помогли сгладить внутренние социальные конфликты, вырвать политическую инициативу у коммунистов и социал-демократов, подавить революцию и сохранить власть за традиционными «элитами»16, о которых так печётся Ильин. Но «философ» об этом не задумывается, он оперирует не идеями, а фразами: ему хочется больше, больше фашизма — неважно, какой ценой.

«Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма — это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном. Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь»17, писал он, да ещё и заявлял, что каждый народ заслуживает иметь собственный фашизм, поскольку это говорит о наличии «здорового национально-патриотического чувства».

«Маркса не читал, но осуждаю»

Если болтать языком с ильинской лёгкостью, так и большевизм можно объявить «здоровой реакцией» на «концентрацию государственно-охранительных сил направо». Ведь Февральская революция 1917 года последовала после патриотического помешательства первых лет Мировой войны, а Октябрьская революция произошла после корниловского мятежа и одним из мотивов восстания было стремление предупредить второй удар реакции и избежать анархического взрыва.

Обращать слова Ильина против него самого — дело даже слишком простое, потому, что серьёзной философской культуры у Ильина нет. Диссертацию он защищал по Гегелю, но в лучших традициях неогегельянства (как уже говорилось, неогегельянство — один из идейных источников нацизма) искал в его работах не основы диалектического метода, а «мировой дух». Работа Ильина так и называлась «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека».

Маркса Ильин очевидно не читал: он сыплет пустыми, легковесными ругательствами в адрес «марксистского социализма», но избегает цитировать Маркса или марксистских авторов, он не в состоянии опровергнуть ни один из ключевых марксистских тезисов, поскольку не может их даже сформулировать. «Европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера»18. Только-то? Он пугает буржуазную публику «левым тоталитаризмом», но сам заявляет, что «демократия есть творческий тупик», что лучший строй — это фашистская «авторитарная диктатура».

При этом он настаивает, что никакая демократия (Ильин её презрительно именует «народоправство») для России немыслима: либо «левый тоталитаризм» (большевизм), либо «национально-государственно-воспитывающая диктатура» (фашизм)19. И фашизм для него, безусловно, предпочтительнее.

Есть у Ильина и работы, внешне, вроде бы, написанные не с фашистских позиций и наполненные бессодержательными патриотическим фразами в духе: «Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвёл в божием саду». Но и в них Ильин остаётся последовательным фашистом. Как отмечает публицист Антон Барбашин, рассуждения Ильина о государстве напрямую связаны с его оценками режимов Гитлера, Муссолини, Салазара и Франко, а стиль его письма слишком часто заставляет вспоминать итальянского поэта-фашиста Габриеле Д’Аннунцио: «Под духовным характером Ильин понимает исключительную особенность русских любить и верить. Он откровенно призывает подавлять любые проявления рационального и воспитывать новых людей посредством нового отбора. Те, кто этот отбор не пройдет, отправятся в последний ранг в обществе, а люди, неспособные к автономному самообладанию, будут обуздываться и клеймиться. Ильин требует от новых людей беззаветно любить и беззаветно верить, а объектов любви всего три: Бог, родина и национальный вождь»20.

«Духовное единство» с нацизмом

Ильин благословляет захватнические войны. По его словам, это не империалисты захватывают территории и покоряют государства, а территории сами «навязываются» тем или иным народам, и провидение «обременяет» Россию всякими слабыми народами, которым русские должны дать «жизнь и дыхание». Управление Россией, по Ильину, должно опираться на военщину, привилегированный слой должна составить военная арситократия. Ильин также свято верит в «духовное единство» итальянского фашизма, национал-социализма и русского белого движения.

Возможно, именно Ильин оказал фашизующее влияние на Ивана Шмелёва, с которым переписывался в эмиграции. Шмелёв, проживая в Париже, также писал антисоветские памфлеты21, а после оккупации Парижа нацистами, сотрудничал в прогерманской эмигрантской газете «Парижский вестник»22.

Таким образом, апологеты Ильина, оправдывая его, берут под защиту и фашизм (ибо Ильин и фашизм невозможно отделить друг от друга, Ильин бы и сам протестовал против такого разделения). Главный их тезис: Ильин стал фашистом, потому что натерпелся от большевиков, а большевизм гораздо хуже фашизма. А ведь большевики обошлись с Ильиным и ему подобными даже слишком мягко: отправили за счёт государства в Европу. Да сегодня желающие бы в очередь выстроились! Кстати, и тогда так было. Ильин же и иже с ним мечтали в ответ за это путешествие покарать весь русский народ (при помощи немецкого оружия) и прилагали к тому усилия. Вчерашние русские националисты объявили русский народ неполноценным и заслуживающим уничтожения.

В 2012 году на открытии памятника Ильину в Уральском институте бизнеса ректор вуза, протоиерей Александр Меняйло заявил, что именно у Ильина россиянам необходимо учиться «как нужно любить Россию, как защищать ее и как возвеличить Россию и ее народ». А архиепископ Нижнетагильский прибавил, что Ильин до сих пор жив, поскольку живы его идеи и его дело23.

Сквозь призму фактов

Другой эмигрант, Дмитрий Мережковский, обозвавший русский народ «хамом», поступил на содержание к Муссолини и свои лизоблюдские панегирики итальянскому диктатору перемежал с уговорами поскорее напасть на Россию. Правда, лишившись этого содержания, Мережковский обругал Муссолини «пошляком», но антифашистом не стал, а взялся напрашиваться на содержание к испанскому фашисту Франко. В Гитлере Мережковский видел «орудие» борьбы с «царством Антихриста» (с Советским союзом). Вместе с Гиппиус он негодовал по поводу пакта о ненападении между Германией и СССР. В речи на германском радио Мережковский говорил о «подвиге, взятом на себя Германией в Святом Крестовом походе против большевизма»24. Себя писатель прочил в главные идеологи грядущего за фашистскими танками Царства Духа.

И именно сквозь призму этих фактов следует рассматривать всё, написанное Мережковским и его женой в эмиграции. То, что заглазно Мережковский поругивал диктаторов, никак не отменяет и не умаляет того факта, что публично писатель восхвалял их, искал их покровительства и призывал к началу новой мировой бойни. Да и ругал-то их Мережковский не за фашизм и жестокость, а за то, что они недостаточно пригодны для борьбы с сатанистами-большевиками, то есть за то, что они недостаточно решительны и жестоки, недостаточно фашисты.

Впрочем, одним из первых мечту о захвате Германией столицы России выразил ещё в 1917 году председатель Государственной думы, лидер кадетов Родзянко: «Я думаю, бог с ним, с Петроградом! Опасаются, что в Питере погибнут центральные учреждения (то есть Советы и т. д.). На это я возражаю, что очень рад, если все эти учреждения погибнут, потому что, кроме зла, России они ничего не принесли…»26 Ещё до Октябрьской революции буржуазное Временное правительство по совету английского посла Бьюкенена готовилось сдать Петроград немцам27.

Не забудем, что и Розанов публично поддерживал захват России немцами. «Ей-ей, под немцами нам будет лучше. Немцы наведут у нас порядок, — “как в Риге”. Устроят полицию, департаменты. Согласимся, что ведь это было у нас всегда скверно, глупо. Министерию заведут. Не будут брать взяток, — наконец-то… и о чём мы выли, начиная с Сумарокова, и довыли до самого Щедрина… “Бо наряда — нет”. Ну их к чёрту, болванов. Да, ещё: наконец-то наконец немцы научат нас русскому патриотизму, как делали их превосходные Вигель и Даль. Но таких было только двое, и что же могли они?»25

О глубинной испорченности русского народа, которого необходимо потчевать религиозными сказками, чтобы держать в узде таящиеся в нём жестокие инстинкты, ещё после революции 1905-1907 гг. писал Сергей Булгаков: «Разрушение в народе вековых религиозно-нравственных устоев освобождает в нём тёмные стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников-завоевателей»28.

Правда, против возможной немецкой агрессии в отношении советской России в 1920-х годах высказывались эмигранты-«евразийцы»: Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Георгий Флоровский. Но они выступали против экспансии западной («романо-германской») культуры, потому что считали её заражённой «моралью иудаизма». То есть, выступая против немецкой агрессии они оставались ярыми антисемитами, и в конечном итоге их идеи «обогатили» эмигрантский русский и немецкий фашизм29. При этом «религиозный философ-евразиец» Лев Карсавин утверждал, что борьба с «денационализирующимся и ассимилирующимся еврейством» может быть успешной только под флагом православия, поскольку ему не страшны ни материализм, ни интернационализм, ни социализм30.

Русские «религиозные философы» не только многим обязаны немецким философам идеалистам — Ницше, Шопенгауэру, Канту, но и нередко имели немецкие корни, как и полагалось русским аристократам (что и говорить, если сама царская династия была насквозь немецкой). Однако вернули долг своей интеллектуальной родине они довольно своеобразно — обогатили идеологию немецкого фашизма. Вышеприведённые тезисы «русских мыслителей», а также их страшилки о жизни при «людоедах-большевиках» впоследствии неоднократно озвучивались немецкими нацистами и их союзниками для оправдания начала Второй мировой войны.

Дмитрий Косяков. 2016-2018 гг.

Русская религиозная философия слева направо. Введение.

Русская «религиозная философия» и революция

Русская «религиозная философия» и православная церковь

Русская «религиозная философия» против отечественной культуры

Русская религиозная философия и фашизм. 1.

Русская религиозная философия и фашизм. 2

Русская религиозная философия. А был ли мальчик? (1)

Русская религиозная философия. А был ли мальчик? (2)

Примечания

1Ильин И. А. Национал-социализм. Новый дух. http://iljinru.tsygankov.ru/works/vozr170533full.html

2Гоминьдан, начав с близких к социал-демократам позиций, логикой истории была вынуждена двигаться тем же путем, которым шли фашисты Германии и Японии: прикрывать классовые противоречия лозунгом национального единства, защищать интересы части старых «элит», решать аграрную проблему посредством силы, подавив оружием революционеров с одной стороны и бандитов с другой. Причем Чан Кайши удалось заручиться поддержкой шанхайских банков, пообещав уничтожение коммунистов. «Модернизацию под контролем реакционеров» американский исследователь Баррингтон Мур-младший называет одним из сущностных признаков фашизма (см. его работу «Социальные истоки диктатуры и демократии») . Как и японские и немецкие фашисты, Гоминьдан опирался на коалицию части старого правящего класса с новыми городскими кругами, но удержать ситуацию в руках и оформиться в полноценных фашистов этой партии не удалось: она так и не сумела закрепиться у власти вследствие японского вторжения и последовавшей революции.

3Защитники РОВС любят прикрываться именем капитана Чаплина, который воевал на стороне союзников (то есть Великобритании), но при этом умалчивают, что он пытался убедить своё командование начать войну против СССР.

4Генри Э. Профессиональные антикоммунисты и поджог рейхстага. http://saint-juste.narod.ru/Henri.html

5Гессен И.В. Годы изгнания. Париж, 1979. С. 242.

6Тарасов А. От Ленина к Сталину: партийная идеология как стимул советской философии. http://saint-juste.narod.ru/Vinzavod.html. Обе упоминаемые Тарасовым книги на русский язык не переводились. Вторая числится в библиографии Ильина за 1930 год. http://www.nasledie-iljina.srcc.msu.ru/bibliografiya/bibliografiya-2-g-2.html.

7Ильин И. А. Собрание сочинений: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., 2001. С. 234.

8Ильин И. А. Национал-социализм. Новый дух. http://iljinru.tsygankov.ru/works/vozr170533full.html

9Там же.

10Там же.

11Генри Э. Профессиональные антикоммунисты и поджог рейхстага. http://saint-juste.narod.ru/Henri.html

12«Иными словами, профессиональные антикоммунисты приложили руку ко всей афере с поджогом рейхстага. Сказать с полной уверенностью, что она вообще была их собственной идеей, разумеется, нельзя. У крупных преступников типа Гитлера, Геринга и Геббельса было достаточно дьявольской хитрости, чтобы самим измыслить подобную провокацию. Тем не менее не подлежит сомнению, что профессиональные антикоммунисты были в этом случае по меньшей мере их прямыми советниками, помощниками, а может быть, и вдохновителями. Техника «операции» была так или иначе взята у них». (Генри Эрнст. Профессиональные антикоммунисты и поджог рейхстага. http://saint-juste.narod.ru/Henri.html)

14Там же.

15Там же.

16Дело в том, что страны, опоздавшие с индустриальным развитием, отставшие от передовых капиталистических держав — Англии и США — должны были совершить рывок в своём развитии, но для этого им предстояло преодолеть тяготевшее над ними наследие прошлых эпох: народы Китая и России сумели освободиться от феодальных пережитков через революцию, а в таких странах, как Германия, Италия и Япония верхи сумели объединиться против бунтующих низов, пойти на некоторые компромиссы, поступиться интересами части прежних правящих классов, чтобы в целом сохранить свою власть. Подробнее об этом см. Баррингтон Мур-младший. Социальные истоки диктатуры и демократии. М. 2016.

17Там же.

18Ильин И. А. Национал-социализм. Новый дух. http://iljinru.tsygankov.ru/works/vozr170533full.html

19Ильин И. А. Что же предстоит России? http://gosudarstvo.voskres.ru/ilin/nz/nz-60.htm

20Барбашин А. Иван Ильин: фашист, введенный в моду. http://intersectionproject.eu/ru/article/politics/ivan-ilin-fashist-vvedennyy-v-modu

21Антисоветские писания Шмелёва произвели большое впечатление на Солженицына.

22Парижский вестник = Le courrier de Paris : еженедельная русская газета, выходящая по воскресеньям. http://dc.lib.unc.edu/cdm/item/collection/rbr/?id=15946

23В Екатеринбурге открыли памятник русскому философу и писателю Ивану Ильину. http://www.apiural.ru/news/society/81652/

24Впервые напечатано: Парижский вестник. 1944. 8 января. № 81.

25Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. СПб.: Азбука, 2001. С. 58.

26Цит. по: Дубинский-Мухадзе И.М. Шаумян. ЖЗЛ. М.: Молодая гвардия. 1965. С. 261

27Там же.

28Вехи. Свердловск, Издательство Уральского университета, 1991. С. 64.

29Ксенофобские и антисемитские идеи у евразийцев также заимствовал Лев Гумилёв.

30См. об этом Шнирельман В. Евразийцы и евреи. http://scepsis.net/library/id_952.html

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как:
search previous next tag category expand menu location phone mail time cart zoom edit close